世有高山，水有深浅，剑可分两刃，文可分雅俗，故世之所物，大多为两面受人所取也。善取者得之识，得之利，不善者得其祸，得之失，此人者之所不同，识见之高下，故可取物而决之矣。人由此而分层也。虽世之纷纷扰扰，但究之根本乃为人之自识所自取也。人者观其事，辩之情，笔其文，必有先欲要识之物，认之事，知其人，乃可与之而书也。诚如章学诚之所言，道未尝所离器也。今天下何以为之器耶！曰网路也。网路者，古今之一大变也。为人之识见者，大多网路而为之所来，此离吾等之所近，其之所以而远也。
网络者，天下资讯之器也。人者抒其心志，以幽想，或可以为高洁，或可为庸俗，或可以堕落，万般诸事皆可以网路一一而观之。然人之适众愚，故为人之取物为众愚之制，遂网络之流毒而染人之心智，可谓深也。尤今之女子，多为网路流毒之薰染而不知矣。此以色而取荣，以欲为之欢，或可以模特、主播等业乱人心智，其之所图者，可谓利也。然其实欲也。欲之所不能足，得之又欲得，欲安能满乎矣。人皆有本欲，且为人之处世，实在其自制也。若人无制，则不能为之学，遇美女则为之淫，遇名利之为下，遂社会之流俗可知也。故可谓修身乃为人之第二要事也。人之自制，乃时时磨练之，若一朝之所毁，必欲上心头，为人之德所将废也。而网路之资讯，毁人之不倦，伤人害人多矣。推之原始，致乎本原，此为人之自伤也。网路者，工具也。工具者，人造也。故为人之自伤，而智所毁之於工具矣。本乃人制之以工具，今实工具而控制人也。此失根本也。此失为人之智也。
网路之流毒，乃毁人之自制，使人自以为之所愚，此下人也。而中人者，知其理且不为意，甚不自改，此终渐为下人矣。上人者，知己也。故外物所不能惑人心神，常清明而保身，此浊世之君子也。余为中人为之久矣。考余十年之故事，实自知而不行，受外物之所诱可谓多时。今当以上人之为目标，此三年为识己之最重之要事也。世之所言，识己为之最难，此言诚不虚也。余观百代之成大事业、大学问者，莫不是先问己心，渐为行之事，所以王子之所以创“心学”，即识此理也。心即理也。世间万事万景万念，为人所主也。故可言人之有念，乃有万物万景万般思绪也。所以为人之智，最高乃在己我也。自我乃我之敌也。人一生最大之对手，己也。一生之所相随者，己也。虽世有人之匆匆，但惟己也。我之所以为之我，己也。我之所以处世之为我，己也。我之父母之为我，己也。天下苍生，世间万物，我也。我书其文，我也。我思之所事，我也。我行之所事，我也。故今三岁之目标，为我也。此三年乃识我为最重之事也。
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