第9章
书画所用的载体一般有绢、帛、纸等。
慕书玉画这幅画时用的自然不是纸，是绢。
至于另外两幅画，贯彻使用的也都是相同的绘画技巧，各有各的震撼美感，风格独具。
《地府强销生死簿生年死月》——整体画风阴森恐怖，画面里也没有人物存在，仅是由浓淡转变的墨色渲染在白纸之上，其间点缀朱砂红。
没错，这幅画用的是宣纸，韧而能润、光而不滑、纹理洁白纯净、并且搓折无损。
宣纸有“纸寿千年”的美称，无论是写字还是作画，纸张制作细腻稠密，润墨渗透极好，下可墨分五色、形神兼备。
在整幅画作的中心位置，隐约可见一本摊开来的古书，便是那生死簿。
而在上方一点则悬空竖立着一根，正是判官，一抹朱砂红恰好落于尖。
这幅画作当然不是送给林兴的生辰贺礼之一。
慕书玉后来才画出，拿去县学给好友们瞧瞧，本来不想送人，但她见赵俭居然对这幅画格外喜欢，就随手送给他了。
大盛朝也有关于阴曹地府的画作。
比如佛教寺庙中的墙壁上就有，意在警示每一个踏入寺庙里的人，佛讲六道轮回、因果报应，小心做坏事遭天谴，最后下地狱受苦受罚，永世不得生。
佛还说“我不入地狱谁入地狱”。
——是以，壁画上常有十殿阎罗、十八层地狱、小鬼哭嚎、大鬼狞笑等画面。
这样的画作比较“写实”。
例如将十八层地狱的场景画的栩栩如生，什么“剥衣亭寒冰地狱”、“剥剹血池地狱”、“碓磨肉酱地狱”、“枉死城”……
还有什么“挖眼”“倒吊下油锅”“烫烬心肝”“两小鬼用锯分尸”等恐怖荒妄、怪诞的受刑场景，神鬼形象极为离奇写实。
佛教寺庙的壁画也是一种绘画传承。
慕书玉在现代曾经还专门到处找佛寺进去拍摄过殿内壁画，留存、往后作为素材使用。
但这一幅画作的风格却有别于佛教的寺庙壁画。
先前就说，三幅画的技法、风格一致，在大盛朝现有的书画传统中属于“奇”“少见”的一类。
第三幅画——《裂山碎石，蹲坐山巅的齐天大圣》是林兴最喜欢的一幅，其中运用的色彩也比较多，赭石、朱磦、藤黄等。
整幅画面呈现出温暖的赭色、黄色，既体现出山的颜色，又像是黄昏下沉前的景象。
而表现出来的场景则是一片浮空的碎裂山石，齐天大圣蹲坐在较小的一块山石之上，背对着。
没有描画出相貌，只着重体现出锁子黄金甲、凤翅紫金冠的翎子飞扬、和一条长长的贯穿于无数浮空山石之间的红色披风。
齐天大圣的身形在整幅画作中所占的比例很小。
但这一条红色的披风却又细又长，穿梭于山石间，由近及远、由大到小，最后消失在画面当中，给看者的感觉就像是齐天大圣一棍子打碎一座山，随后蹲坐山巅看日落云卷，周围碎石凌乱，云霞却斑斓瑰丽。
熟悉《西游记》故事的人一定能够联想到“齐天大圣孙悟空被困囚于五行山下”的章回情节。
大圣被镇压五行山的日子孤寂冷清，历经雪雨风霜。
但在这幅画作里，似乎一棒打碎的山就是五行山，无需他人救赎，他自救，让人瞧着总觉得有种、有种什么信念在其中一般……
说起《西游记》的故事，当年在大榕树下讲完，慕书玉便拜托娘亲将其整理成册。
等册子全部都扎好以后，那时正值她进入县学里学习，认识一个同窗，也就是现在的好友之一，关笙。
关笙的父亲关文才是个秀才，有功名在身，却不知道为什么没有去再进一步的考试，考取举人，而是选择回到了青州县内，继承家业、开个书坊，名为“轻舟书坊”。
慕书玉来到县学的第一天，不用打探，听别人说话就摸清楚了谁家里都是做些什么生意的。
林兴这个知县之子自然就是县学里的“校霸”人物，一些学生无疑奉承着他。
慕书玉一开始是秉持着维系适当距离的原则。
她交的第一个朋友其实是关笙。
不过，谁让《西游记》故事的魅力太大，就在慕书玉给关笙讲故事、打算开启友情第一步的时候，林兴和赵俭主动凑了过来。
或者说，县学里的其他学生大多都忍不住围了过来。
县学虽然不算小，但他们上课读书的地方也就那一片大，谁正常声音说个话，在角落里都能听见。
更何况，慕书玉在这种场合是真不怯场，前有在大榕树下面讲故事的经验，在学堂的课间上虽抽空讲了一段，却跟说书似的，有意思也有极了。
不怪能吸引其他人不知不觉的就围过来，聚在身边。
后来，他们之间的友情就这样逐渐的产生了。
慕书玉给关笙提建议，不若请个说书的，就在轻舟书坊旁边支个摊，一天或隔一段时间讲一回《西游记》的故事。
讲完以后，就在书坊里面卖这一小册相关内容的《西游记》。
比如，今天讲“大圣闹天宫”，就讲去天宫闹的故事情节，但不讲结局，一定要断在正精彩、最激动人心的时刻。