正当宇文邕干的起劲，一不小心，斜刺里冲出个程咬金，差点让宇文邕在阴沟里翻船。
这个程咬金就是宇文直，砍掉宇文护的头号功臣。当初这么玩命，就为替补宇文护的萝卜坑。
可宇文邕志在天下，用的都是能人，哪会把这么重要的位置给他。宇文直不但没占到便宜，家里奴隶还被扒拉出去不少。
这个小肚鸡肠的人，也没别的心眼，干脆选择了造反。
公元574年，趁宇文邕外出巡视，宇文直在长安造反。手上也没兵，就带一帮家奴，想去挑了皇宫。
皇宫守卫是特种部队，根本没把这些家奴放在眼里。可领头的是王爷，磕着碰着都不好交代，干脆紧闭宫门，不跟你打。
宇文直急眼了，玩命轰炸，攻了半天，没一点效果。再拖下去，小命都得扔这，于是，赶紧撤。京城都没敢待，收拾点细软就逃了。
宇文邕回到长安，下通缉令“天涯海角都得捉回来。”追到荆州，总算逮着了。原本关到监狱，想让他反省反省，可宇文直死不悔改，跑监狱里搞串联，还想继续造反。
宇文邕忍无可忍，干脆砍了宇文直，包括他的十个儿子。
宇文邕崇尚儒学，又有帝王胸襟，虽然做事果断，但不被逼上梁山，也不至于如此心狠。可宇文直“自作孽不可活”，以“一己私心”去挑战“帝王雄心”，这结局，确实可悲。
干掉宇文直后，宇文邕又干了一件大事灭佛！史称“周武帝灭佛”。
早先，拓跋焘就搞过一次灭佛运动，可有点仓促，没处理好贵族的利益，也没安顿好百姓，硬是惹出个“盖吴起义”。
有了拓跋焘的前车之鉴，宇文邕就谨慎了许多，灭佛之前，实际考察了好几次，还专门举办了几场辩论会，好让天下有个共识。
而且，佛教资产也做了妥善处置财归大臣，地归百姓，国库分文不取。这政策，几乎网尽了寺庙以外的所有选票，至少没几个人愿意起义。
跟拓跋焘比，宇文邕灭佛，纯粹是公心，没有一点私念。
宇文邕跟拓跋焘一样，儒、道、佛都信，跟佛教也没仇。
可自从北魏胡太后修建寺庙，支持佛教以后，北方的佛教就开始泛滥。后来，北方大乱，寺庙成了避难所，更加泛滥。
再说，佛教也没个门槛，谁来都收，以至于大家互相糊弄，剃个光头就算和尚。照这样展，迟早会招灾。早年的达摩慧眼如炬，就没掺和中原的佛教，而是自创了“禅宗”。
宇文邕也有慧眼，而且有权力，眼看佛教成了灾难，干脆选择灭佛。有人为了保住佛教，跑去吓唬宇文邕“灭佛会得罪佛祖，灵魂去不了极乐世界，只能入地狱，遭受无尽苦难。”宇文邕淡定的说“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”
公元574年，为了能让大家信服，宇文邕在长安举办了灭佛辩论会。正方是道士张宾，反方是和尚智炫，宇文邕亲自当裁判。
原本，宇文邕想借道家打败佛家，可和尚智炫口才太好，把张宾摁着摩擦。宇文邕明着暗着帮腔，都救不了场，实在没办法，干脆拍桌子“佛教、道教一块灭。”
就因为口才不好，道教莫名其妙挨了一枪。
由于部署周密，灭佛运动没出一点乱子。寺庙毁了几万座，和尚还俗百万人，连个抱怨都听不到。
灭掉佛教以后，又想灭北齐。倒不是宇文邕任性，而是人家有慧眼，能看透结局。
这回，宇文邕照样部署周密，先跟突厥和亲，再跟南陈结盟，随后备足粮草，选个吉日，开始出兵北齐。
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