皮肉焦糊的味儿开始蔓延，血肉在铜器上粘连作响，更有声声惨叫响彻寰宇——不似人、倒似兽，闻之心颤，压倒歌声。不多时，也不知是梅伯还是鬼侯，撕心掼肺、声裂胸襟地嘶吼一声：“天帝饶我——！”万里晴空之中，又何曾有天帝身影？唯有大邑子民闻其喊声洪亮，直达苍穹，排山倒海欢呼。正是：哪有神仙到凡界，其中真假难解开。10皮为焦炭肉为醢，鸮鸟泣魂在鹿台。【??作者有话说】我佛了，这一章解释怎么这么多……~1见妇好墓出土玉人装扮；2城墙、道路、水渠与池苑：殷墟遗址发掘，见纪录片《殷墟之谜》，殷墟没有城墙的痕迹，大概真的不怕人来打吧……3陶管道三通：见殷墟博物馆的陶制三通管4《战国策·魏策》5圣水牛：商周牛类，中国的本土牛，牛角比较小，公元前1000年时已灭绝。殷墟出土了上千头圣水牛遗骸；大象：当时安阳暖湿，大象是主要运输工具。6背后腰饰：妇好墓：玉跪人。有人说是雕刻的人牲，不太可能，一来玉人的衣服上有明显的花纹，二来人牲没必要用贵重玉石雕刻。7鹿台：据说鹿台比胡夫金字塔还要高，是为了祭祀，不是作为宫殿用。具体高度不得而知，采纳司马迁的“高千尺”之说。8“台高插汉、榭耸凌云”——《封神演义》9《礼记，明堂位》：昔殷紂乱天下，脯鬼侯以饗诸侯。”——纣王把鬼侯剁成肉酱让诸侯吃。鬼侯（也称九侯），芈姓，《战国策》和《吕氏春秋》说他的女儿被纣王厌恶，然后就把他也给醢了，又说梅伯仗义执言，也被炮了。101936年京剧《鹿台恨》唱词。大邑之地竞仰仙君◎祭祀之迷觐见天子（三）◎二公魂魄飘远，哭嚎声断。台下贵族，无不两股战战、汗出如浆，而周遭武士百姓，又面露虔诚，一派祥和。望之怪诞。贵族也知鬼侯与梅伯被用来祭天，定是因罪不可恕之事触怒天子。但究竟所为何事，却无人知，更不敢问。但梅伯是子姓，是帝辛沾亲带故的亲戚、长辈；他被祭天，不免令贵族倍感兔死狐悲。妲己心中暗道，果如青女所言，这里无人绝对安全。哪怕皇亲国戚。歌声中，仆自台上端下一碗碗肉醢来，如何还分得清哪碗是鬼侯，哪碗是梅伯？只你中有我，我中有你，教贵族诸侯食用。在场贵族心中恐惧，谁敢不从？更不敢稍有异色，皆将其视为恩赐，吃个干净。至此，祭祀结束。马车再度驶动时，妲己猛然留意起方才祭祀的一点微妙之处：帝辛的祭天服饰。她先前的王后不曾白做，见帝辛冠冕至洁至简，知晓是祭祀上帝的规格；而王子征战区区有苏，当真需要如此兴师动众、特「遣」贵族告知上帝？显然，祭祀是预谋已久，王子归来只是由头。何况杀三公祭祀寻常先祖，也极难以服众……究竟是何事，令帝辛如此震怒，竟不肯等一个更好的时机将二人处决？思绪蔓延，妲己立时想到武庚治疗眼疾时，衡牙报去的“密信”……会否与此事有关？思忖间，车马穿过了几十米高的红色「开」字形牌坊1，行过飘荡的三游旗、六游旗、鱼旗，经过了十几米高的哨塔。进入了宫殿区，悬挂的旗帜变为九旒龙旗2。原本随行的武士早已或回归旧部，或解甲归家，此时护送之人，只剩余武庚、贞人糜，和几个熟面孔的公子。众人带着白猿，先进入了正殿面见帝辛。青女姚则扶着妲己下车，在宫殿外跪候。青女姚来大邑两祀，还是第一次见到大邑宫殿。透过敞开的朱红木门望去，宫殿区域如放大了数倍的四合院，方方正正，隐约见得右侧曲折突出一块区域。整个宫殿木骨泥墙，部分屋舍上又有红木垒建二层，屋顶覆着厚厚的细长茅草3，绑束整齐。一应梁柱皆涂着朱漆防蛀，墙上也用漆涂红，又点缀些许花样装饰。因此处气候湿润，黄土绵软，所以宫殿屋舍下有夯土，将屋体抬高一米有余，筑了土阶方便通行。和一路所见民宅相比，可谓气势恢宏。宫殿左右，环抱有东西厢房，皆有廊庑。春日虽暖，夜间犹寒，廊庑仍挂了厚重幔帘防风保暖。廊庑各处亦筑有土阶，通往中间庭院。再看庭院：细碎白石压住灰尘，嶙峋假山托起亭台、又有整齐松柏、巨大燎庭4，虽简却雅，错落有致。