可是一想到你那恼羞成怒的样子，我就想乐！
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
………
木兰含着泪，将写好的《木兰诗》供奉在灵前。
虎头龙尾恰好进来上香，跪在母亲身边问：“母亲，父亲到底是个什么样的人啊？”
花木兰看了看两个儿子，眼角上还挂着晶莹的泪滴，笑了笑，道：“你父亲就像跪在佛前祈祷的一只小狐狸，既虔诚又狡猾……”
佛狸祠里的《木兰诗》不胫而走，百姓竞相传唱，成为当时的一流行民歌，后被文人整理收进了《乐府诗集》，和《孔雀东南飞》一起，并称“乐府双璧。”
我确定有花木兰这个人，因为历史并不能记录所有，并不是所有上将军都会被记录在案，而且木兰诗里的时间节点和拓跋焘统一北方的时间表完全重合，从收胡夏到灭北凉，正好十二年！
诗中的黑山、燕山，黄河边，也确实是拓跋焘征战驻军之地，再有万里赴戎机，关山度若飞，可见南征北战，东挡西杀，往来奔袭有多迅疾！
民歌编到这个程度，事件如此之繁杂，细节如此之准确是不可能的，除非是亲身经历！
而且我也认定《木兰诗》是花木兰自己写的，因为把木兰换成第一人称我，再合适不过了，毫无违和感，而且人家说的很清楚了：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳……”
我绝对确信这是一隐含很深的情诗，为什么隐含的那么深，懂的都懂，因为当时的环境就是如此，她不能说的太明白，而且她不用说的太明白，因为拓跋焘懂。
主要是看诗词通篇，就出现了三个男人，一个是阿爷，一个小弟，再一个就是可汗，而且出现了三次，再没别的男人了……
第一次：可汗大点兵，
第二次：天子坐明堂，
第三次：可汗问所欲……
最富情感的一句就是：“可汗问所欲……”像不像男朋友被折磨翻脸了，问的那句话经典的话：“你到底要干啥？”
若不是俩人之间有故事，可汗不可能给这个面子，怎么可能问所欲？那不得说啥是啥啊？谁敢和可汗讨价还价？
最有意思，画面感最强的就是结尾这几句没头没尾的话，俏皮中又透着得意，双兔傍地走……为什么是双兔？怎么不是群兔？而且是一雌一雄，不应该是一群雄的，中间混了一只雌的吗？
为什么是双兔？还雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离？为啥迷离啊？这都在说什么？本来说的是巾帼英雄，替父从军的热血故事，诗词怎么最后落在两只兔子身上了，而且到此诗词戛然而止，没了！最为要命的是拓跋焘去世就在兔年！
你品，你细品！
却说“佛狸祠”在民间名气越来越大，来此上香祈愿的人越来越多，因为特别灵验，基本上就是有求必应！
来的人不光是北魏人，还有刘宋的百姓，老百姓不管三七二十一，谁灵就给谁磕头上香。
慢慢的都知道这里曾经是拓跋焘的行宫，拓跋焘就是佛狸，人家是真龙天子，君无戏言！
慢慢的，当地百姓把拓跋焘当作神只来奉祀，按时按点在佛狸祠下举行祭祀活动，一时之间神鸦雀起，鼓声不断，使得佛狸祠声名远播，而且香火一直延续了七百年！
七百年后，南宋的一位大词人辛弃疾，游历到镇江，听闻佛狸祠依旧香火不断，大为震撼，有感而，留下了那着名的《永遇乐·京口北固亭怀古》
诗中写道：………斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……（刘寄奴就是战神刘裕！）
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾……（这里说的是刘义隆的第三次北伐，和拓跋焘之间打得难分难解）
………可堪回，佛狸祠下，一片神鸦社鼓（这里说的是拓跋焘的行宫佛狸祠！）
到此为止，拓跋焘与花木兰的故事也就结束了……花木兰最终回到了民间，消失在了茫茫人海之中，但是百姓记得她，传颂她的故事，她比拓跋焘还有名气呢，跻身于古代四大巾帼女英雄之一。
我用了好几十万字也把辛弃疾这祠也从头到尾解释完了，也是没谁了…哈哈。