现代管理理论，形成于二十世纪。
由于工业生产的机械化、自动化水平不断提高所带来的生产力提升，工业生产逐渐呈现集中化、大型化、标准化的趋势，也出现了生产部门多样化、小型化、精密化的趋势。
工业生产在专业化和联合化方向上的不断展，工业生产对连续性、均衡性的要求提高。
社会化的大生产要求管理模式改变孤立的、单因素的、片面的现状，形成全过程、全因素、全方位、全员式的系统化管理。
杨行秋要给股东们讲的也正是管理学的基础理论。
对各种生产要素制定出科学的方法来管理。对工人进行训练、教育，提升他们的技能水平。
与工人合作，保证所有工作都能按照科学原则来进行。
挥最大的工作效率，获得最大的生产效率。
这样高效率的生产方式就会代替低效率的生产方式。
既然朱拯用制兵之术来讲明自己的管理理念。
杨行秋也用兵家的理论来开篇。
“诚如阁下所言，香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死士。然勾践以越国之宝，亲鼓其士，后击金而退之。何解？”
朱拯说的也确实没错，高额的奖励能够激励人们去表现自己。
越王勾践喜爱勇士，训练他的臣下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，对将士们说“越国的财宝全在这船里。”
越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，争先恐后，队形大乱，蹈火而死的人，达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。
过分依赖物质奖励可能导致人们在没有奖励的情况下失去动力。真正的勇气和责任感应该来源于内心，而不是外在的激励。
朱拯的奖励理论固然是一种管理方式，只是不能完全适应更高效的生产方式。
“依先生之意，又当如何？”
朱拯反问起杨行秋，该用何种管理方式。
杨行秋回答说。
“正己而不求于人！”
科学管理的要求是，管理者和工人，工作的分配和责任的分担是均等的，管理者只是承担比工人更胜任的工作。
正人必先正己。
从管理学的角度来说，就是最佳的管理行为是以双向约束为基本要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。
杨行秋认为，在场的人大概没有反驳《礼记》的理由。
儒家思想总结下来就是，如何管理人类行为的学说。
儒家的管理思想是以治国平天下为其管理的终极目标，以管理者的自我修养为前提条件，用德行转化为为主要手段的管理方法来施行管理的。