所以，用来研究不死药效果会更理想。
西王母以部落纷争为由囚禁了窫窳，暗地里却串通了2负杀了窫窳，如此一来，不但会引起各部落的内部矛盾，还为不死药的研制了神明的身体，一石二鸟。
“复活窫窳的巫师中，其中一位叫巫彭，这个巫彭就是中医的鼻祖，而且还是黄帝的医官。”沈瑶说，“之前我们说昆仑天帝极有可能就是指黄帝，这么看来，灵山十巫其实是跟西王母一样都在昆仑，受制于黄帝，但显然，巫彭比西王母级别低。”
巫彭跟医学打交道，那么研制不死药的任务自然也就落在巫彭头上。
只是令西王母没想到的是，灵山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他们想做最大的那个巫师，将西王母取而代之。
“据书中说，在窫窳死后，其部族就离开了蛇巫山，而跟着一同离开的还有灵山十巫，他们脱离了西王母的控制与华胥族交好，甚至一部分的巫氏成员加入了炎帝族，这就为之后炎帝族与苗族的兴起打下了基础。”沈瑶将这些壁画中的线索一一跟《山海经》中的内容对应。
灵山十巫怎么就那么巧也离开了蛇巫山？这只能说明，十巫已经得到了窫窳的尸体，背叛了西王母独立来研制不死药。
盛棠紧跟着沈瑶的思路，“那……九尾狐算不算试验品？”
沈瑶想了想说，“你说的九尾狐是出自《南山经》，青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。这么看，说不准也是试验品。但除了青丘九尾，刚刚肖也提到的《东山经》里有一种怪物，叫蠪侄，九尾、九、虎爪，音如婴儿，能食人，特点相同。”
祁余提出疑问，“那灵山十巫到底有没有创造出不死民啊？”
可话音刚落，他蓦地反应过来，“不死民？那个之前我们提到过的能死而复生的吴启国？”
“吴启国是死而复生，但书中还记载了真正的不死民，应该跟灵山十巫有关。”沈瑶说，“《海外南经》里记载，不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”
盛棠想象了一下，“这……怎么跟僵尸那么像呢？”
“所以说，灵山十巫所研的不死药是不成功的，经他们手复活的要么成了四不像的怪物，要么就成了像是僵尸的怪物。”
沈瑶说到这儿顿了顿，又想到了一点，“其实在《山海经》里，除了记载了不死民，还有不死国。说有不死之国，阿姓，甘木是食。这里的甘木，据说就是一种不死树，吃了就能让人不死。”
“这个树……”盛棠左思右想的，提出了大胆的假设，“如果真有不死国，如果真有一种树吃了能让人不死，那么这种树里是不是有什么物质能够让生命保持很久很久的时间？就像是吴启国的方式一样，我的意思是，所谓甘木，有没有可能就是这种寄生物在很古老的时间里选择的共生体？”
第47o章被神族背叛
盛棠的疑问其实也是六喜丸子成员共同怀疑的问题。
一个有着千年背景的石窟，壁画上下窟，一层跟佛教有关，一层又跟上古文明有关。华夏上古文明内容那么多那么纷杂，为什么偏偏就画上窫窳和灵山十巫的内容？
壁画中没提及不死药，可处处在暗示着神灵、巫之间围绕着不死药的战争与阴谋。
重要的是，这地下窟的壁画颜料与众不同，所含有的寄生物恰恰也有长生的特征，巧合吗？
做他们这行的都知道，这世上没那么多巧合的事。
“从狐面这种生物来看，我们能肯定的就是这类寄生物能与植物结合，并且历经的时间也极其漫长，所以出现不死树也不是不可能。”江执给出思路。
“可是，如果真存在不死树的话，那这种植物怎么只存在《山海经》里，在现实中并没见到。”盛棠依旧不解。
江执微微一笑，“天上飞的地上跑的，水里游的泥里长的，世上无奇不有。有些不为人知，有些早就灭绝。在亚马逊雨林深处有一种奇怪的树，这种树没树杈，叶子都是长在树干上，当地人叫它巫婆树。人不小心误食的话就会胡言乱语疯疯癫癫，像是被下了诅咒似的。但当地动物吃了就没事，非但没事，还能让老弱病残的动物健步如飞，能迅恢复体力。时间一长，巫婆树在当地就绝种了。”
盛棠明白江执的意思了。
但凡有这种特殊功能的动植物，换句话说，生物，一是数量少，二是一旦现可能会被过度消耗，那么就像巫婆树一样面临绝种。
那么，如果真有像甘木那种不死树的话，也会被过度消耗吧。
“不难看出来，这种寄生物选择共生体的意识很强烈，它们会自主选择命运共生体，一旦现宿主的不稳定，它们会重选择宿主。”江执分析说，“藏星洞里有关于不死药、不死民的内容，颜料中出现寄生物，这两者之间有联系，至少是当时的人认为寄生物所在的东西跟山海经有关。”
祁余质疑，“依照我们之前的分析，画师应该不了解寄生物的情况啊。”
“画师只是不了解原理，就好比古代人看见天空出现光亮，以为是神明降临，但实际上有可能是陨石降落，再或者是外星人。”江执给出解释。
祁余闻言，赞同的点点头。
“如果窫窳是不死药的临床试验品，那不死药的药引极有可能就是不死树，所以这么看，先是有了不死树，才有了灵山十巫的不死药。”江执道。