可以了。
进一步的说，所谓修道，讲究的是——以心体道，与道合一。
在这本书中，作者将修道大致分为七个阶段，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。
那么，修道所涉及到的这七个阶段，到底是基于怎么样的原理呢？
其实在道家看来，在修道的开始，就需要安坐，即打坐，然后收心离境，因为境为心造，所以需要打坐收心，才有可能让自己不着一物，一尘不染，凡脱俗，最终趋向于虚静，使之心体回归。
古之修道者画像
所谓“心体回归”，正如太上老君在《清静经》中所讲的那样——重归于清静无染之先天心性。
而达到这个层次，就是道家所言之得道了。
以下我们就从七个方面来继续探讨道家修道的七个阶段，即
一、敬信
《坐忘论》中讲信者道之根，敬者德之蒂。
大意是说，信是学道、修道的前提，而敬则是修德的根本。
言外之意，不信“道”之人，根本就无法学道，更不可能得道，就好比不敬德的人，根本无法修德一样。
而“道”在道家文化中，则是万事万物皆需要遵循的规律——顺应道之规律，才有可能生生不息，若是违背道之规律，那就会很快消亡。
因此，就修道者而言，对于道不但需要信，而且还需要敬，这其实正是修道的前提，亦是修道之第一个阶段。
二、断缘
《坐忘论》中讲断缘者，谓断有为俗事之缘也。
所谓“缘”，在此强调的是世间的各种俗事，即世事纷扰。
而断缘，就是指摆脱各种俗事的干扰与影响，而各种俗事，本质上就是人为的产物，故而断缘强调的摆脱外在一切以及自身情绪的牵引之意。
古之修道者老子画像
这就是修道的第二个阶段。
三、收心
《坐忘论》中讲夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。
大意是说，“心”才是人之言行背后的驱动力，就好像是这个身体的真正主人一样。
进一步的说，心静则智慧生，而心动则会受到外在一切的牵引与影响，以至于迷失自己，即“昏”之意。
因此，修道的第三个阶段，就是收心，即修心——使心趋向于清静。
四、简事