在一个角落里，楚云霁看到了一个大缸。
一个陶制的莲花大缸，缸口被一个佛字封住。
谢鸿的手电筒也照了过去，还想往那边看，楚云霁在他后面踢了他一下，“往前走，别瞎看。”
谢鸿揉了揉屁股，不是楚哥先看的吗。
他慢慢磨蹭到楚云霁身边，悄悄问道，“楚哥，那是什么啊？”
楚云霁还不知道怎么跟谢鸿说谢鸿会接受良好些，一旁的永和倒是不忌讳的开口，“这是我们佛教的一种丧葬仪式，又被称为‘坐缸’，以修肉身佛。”
听完，谢鸿汗毛都立起来，感情那缸里是个和尚。
楚云霁接着永和的话说道，“如果几年后开缸，遗体不腐坏，就会被塑成金身，成为“肉身菩萨”供奉起来。”
前面的喇嘛听到了他们的话，补充了一句，“所以这缸也被叫做坐化缸或者圆寂缸。”
谢鸿努力揉了揉胳膊，默默挤开永和，努力想向楚云霁靠近，谢均在前面一伸手，又把他捞过去了。
终于，老喇嘛停下了脚步，抬头仰视着山壁。
许书记来到前面讲道，“这个窟里有两种主题的壁画，最早是一些华夏的神话传说，主要与西王母有关，像眼前这个西王母仙境图。”
楚云霁看过去，眼前出现的是一个巨大的壁画，画面分成两部分，一面刻着西王母端坐上方，脚下有玉兔捣药、九尾狐、青鸟等动物。另一面是一人牵马持戟欲闯仙境。
许书记继续讲解，“根据专家考证，这几个壁画大概距今两千年。可能最早现这个地方，在这里进行雕刻的不是佛教徒，虽然这些关于华夏神话故事的壁画年代最久远，但是内容并不多。还有两幅图，一幅是西王母赐长生仙药图，一幅是西王母与东王公会面图。”
不过两三步，这最开始的三幅壁画就看了过去，老喇嘛默默的退至众人身后。
“后面的都是一些和佛教相关的壁画，时间上比前面的壁画晚了大概八百年，像这个天宫伎乐图。”许书记把手电筒对了上去。
其后的佛教壁画已经上了颜色，色彩丰富而美丽。前面那三幅只是在山壁上凿刻，与其说是壁画，不如说是画像砖更为贴切。
天宫伎乐图中，佛教化众生，置于最顶端。其下有五个佛龛，每龛内绘一乐伎，手持乐器尽情演奏。乐伎下，是翩翩起舞的飞天，上身袒露，下着裙裳，形象粗犷。
模模糊糊之间，谢鸿感觉好像里面的乐伎在和他眨眼，他再揉了揉眼睛，那东西就还是原来的样子。
他看了看周围的人，现他们仍然沉浸在观看石窟壁画中，只觉得自己看错了。
他怎么也不会那么倒霉，一天一遇吧。
楚云霁此时转头看了看那老喇嘛，只见他微微垂眸，神色悲悯。
老喇嘛看到楚云霁看过来的目光，他只轻轻摆了摆手。
众人继续往前走，下一幅是天宫伎乐与药叉伎乐图。
许书记用手指了指其中的一个圆脸光头的人，“这是药叉，药叉是佛教的一种神灵，是一种会吃人的恶鬼，他们地位卑贱、形态丑陋，但因为能作乐舞，被列入天龙八部之中。”
药叉的画像也是上身赤裸，但是不同于伎乐人的纤细，他腹大身肥，着短裤，披巾，神采飞扬。此刻粗壮的双手持笛演奏，画面十分写实。
楚云霁看到许书记的手指向药叉时，是想阻止的，但是想起那老喇嘛刚刚的动作，就忍了下来。
壁画上的药叉看到递至他嘴前的手指头，用力张大了嘴，一口咬下去，但只咬了口空气，随即自己生闷气去了。
许书记对此一无所知，依然热情的介绍着壁画，还贴心的问摄像师傅能不能拍到壁画内容，摄像师傅给他比了个ok，他才继续往下讲。
“下面是伎乐与雷公击鼓图，”许书记激动地说道，“这幅壁画不得了，既有佛教的阿修罗、飞天，又绘有中国神话故事中的东王公、西王母、风神、雨伯、雷公、电母！”
楚云霁不管耳旁的风声雷声霹雳声，用眼睛欣赏着这幅色彩绚丽的壁画，伎乐横陈于上方，手持阮咸、笛子、排箫等诸乐器，下面是中国神话中的诸人物，西王母御凤，东王公御风，兽耳人身的雷公面目狰狞的击鼓。
楚云霁看着这雷公挥动着强有力的手臂，疯狂地击奏连鼓，鼓在他的拍打下，迅疾转动，如风驰电闪。
随着雷公的不懈努力，空旷的山洞里，鼓声在众人耳中渐渐响起。
“你们有没有听到有人敲鼓？”赵翼小心翼翼地问道。