“你站在佛堂，木鱼就是生命。”赵传芳说“你站在厨房，鱼就是食物，你站在市场，鱼就是商品，你站在水边，鱼就是风景，你站在养鱼场，鱼就是投资，你站在龙门下，鱼就是传说。”
他解释说“鱼还是那条鱼，赋予她意义的，取决于你所站的位置，心在何处，所见便是什么样的人间。跳出自身立场，方能看见万物本真。”
他说“我们立场不同，所以，我不怪你。”
施姑娘没有说话。
赵传芳说“你喜欢我的爱马暗影吗？”
“好马。”施行姑娘由衷地说。
“你看，我们都有共同欣赏的东西。”赵专芳说“你喜欢一匹马，千万不要试图去追她，因为你肯定追不上。”
“嗯。”
“你应当去种草，等到草长莺飞的季节，马自然就来了。”赵传芳说“如果那匹马不来，也没关系。有了草，这匹马不来，也会有别的良马过来。”
施姑娘在听。
“所以，别把精力用来讨好。与其苦苦追寻别人，不如好好沉淀自己，只有爱自己，才是这世上最稳当的投资。”
施姑娘叹了一口气。
“我也后悔，不该杀你父亲，你要报仇，天经地义。”赵传芳叹了一口气“在北平，你先住下来吧，你有的是时间。”
他对副官说“你把施女士安厝好。”
副官立正，答应。
赵传芳闭上眼睛，又开始念经了。
施姑娘看着眼前这个人，表情复杂。
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沙龙是法语sa1on一词的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。也有说最早源于意大利语单词sa1otto。
从17世纪起，巴黎的名人多半是名媛贵妇常把客厅变成着名的社交场所。
进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，抱膝长谈，无拘无束。
后来人们便把这种形式的聚会叫做“沙龙”，并风靡欧美各国文化界。十七十八世纪时，很多文化艺术类活动通常在一些社会名流的沙龙中举行，所以沙龙就逐渐成为这种文化活动的代称。十九世纪是它的鼎盛时期。
当时着名的沙龙有乔芙兰夫人、德·唐辛夫人、内克夫人、杜·德芳夫人等。
卢梭就曾经谈到“和一群哲学家讨论道德问题不如和一个巴黎的美妇人讨论。”
伏尔泰也是各种沙龙的座上常客，他与夏特莱夫人有过一段佳话。
上海也最早有沙龙。
冰心写过一篇文章，叫做“我们太太的客厅”，描写193o年代的中国文人社交场景。
文中写道“我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个‘沙龙’的主人。”这里的“太太”，通常认为是指林徽因。
梁思成与林徽因家的“星期六聚会”，亦称“太太的客厅”，是民国时期着名的沙龙。诗
人徐志摩、哲学家金岳霖、美学家朱光潜、作家沈从文和萧乾等，都是“太太的客厅”中的座上常客。
他们经常在星期六聚会于梁家，抽烟喝茶，谈天说地，形式上十分接近十七、十八世纪法国的贵族沙龙。
这一时期，中国的沙龙实践，与西学东渐的时代背景是分不开的。除了林徽因家的“星期六聚会”，同时期还有朱光潜等人的“读诗会”，主要进行文学批判和文学理论的讨论，参与者有周作人、朱光潜、冰心等人。
民国的上海有浓重的摩登气息，沙龙通常在咖啡馆、茶馆、书店等消费场所中进行，比较着名的有曾朴的真美善书店和邵洵美的金屋书店。